Не буде миру - не буде сексу: як жінки зупиняли війни і змінювали конституції, відмовляючись від близькості (16 фото)

Повіками історію воєн писали чоловіки, відводячи жінкам роль жертв. Але понад дві тисячі років тому Арістофан запропонував інший сюжет: жінки відмовляють чоловікам поблизу, щоб зупинити війну. Сучасникам ідея здавалася безглуздою та смішною — але прижилася та вийшла за межі сцени. Ірокезькі жінки отримали право вето на війну, ліберійки в білих футболках посадили за стіл переговорів польових командирів, а колумбійки вибили у влади ремонт дороги — зброєю щоразу служила одна і та сама відмова. Розповідаємо всю історію: від "Лісістрати" до Нобелівської премії миру 2011 року.





Аристофан: пророчий жарт 411 року до нашої ери

У 411 році до нашої ери Афіни переживали важкі часи. Пелопоннеська війна зі Спартою тривала вже 20 років. Незадовго до цього афінський флот розгромили у Сицилійській експедиції. Саме тоді на святі Льоній Арістофан представив комедію «Лісістрата». Назва перекладається з грецької як «розпускаюча війська». Своє ім'я героїня здобула не випадково.



Аристофан - автор комедії «Лісістрата», що дала ім'я цілому явищу

Лісистрата переконує жінок Афін та Спарти замкнутися в афінському Акрополі. Чоловікам вона велить відмовити близько, поки ті не підпишуть світ. Захоплення Акрополя мала ще одну мету: місто позбавлялося доступу до скарбниці, з якої фінансувалася війна. Спальня перетворювалася на зброю. Для афінського глядача сама ідея жіночої політичної дії звучала як анекдот. Аристофан використав цей комічний ефект, щоб нагадати городянам про абсурдність 20-річної війни.





Ілюстрація австралійського художника Нормана Ліндсея до «Лісістрата». Початок XX ст.

Варто наголосити: Лісистрата не мала історичного прототипу. Це літературна вигадка, гостра сатира на злобу дня. Але ідея виявилася живучою. Понад дві тисячі років вона отримала свій термін — «лісистратичне ненасильство» (англійською Lysistratic nonaction). Так називають будь-який випадок, коли жінки використовують відмову від близькості як політичний інструмент. Наступний такий випадок, на відміну афінської комедії, був абсолютно реальним.



Постановка «Лісістрати» у берлінському Гроссесі шаушпільхаус. 1920 рік

Ірокези: як жінки отримали право вето на війну

У XVII столітті на північному сході Північної Америки жила Конфедерація ірокезів. Це був союз шести племен, які називали себе хауденосауні (у перекладі з язика мохоків — «люди довгого дому»). Чоловіки роками воювали із сусідами. Рішення про походи приймали одноосібно, без жінок. Жінкам хауденосауні це набридло. Вони вигадали, як змусити чоловіків прислухатися.



Бій індіанців-ірокезів з алгонкінами за участю європейців. Гравюра 1613 року

Жінки оголосили бойкот одразу за двома напрямками. По-перше, вони відмовилися від близькості та дітонародження. У культурі хауденосауні вважалося, що жінки зберігають таємницю появи нового життя. Така відмова сприймалася як серйозна загроза. По-друге, жінки повністю розпоряджалися посадкою та збиранням урожаю. Вони ж шили мокасини і заготовляли харч для походів. Припинивши постачання, вони позбавили воїнів можливості взагалі кудись виступити.



У ірокезів вся господарська робота була суворо поділена між чоловіками та жінками

Чоловіки хауденосауні капітулювали. Жінки отримали офіційне право вето на оголошення будь-якої війни. Історики називають це одним із перших задокументованих випадків жіночого організованого опору в Північній Америці.



Конвенція з прав жінок у Сенека-Фоллс. 1848 рік

Через два з лишком століття, в 1848 році, пристрій ірокезького товариства надихало учасниць конвенції з прав жінок у Сенека-Фоллс. Жінки хауденосауні століттями розпоряджалися майном та брали участь у справах громади. Для суфражисток це стало вагомим аргументом проти ідеї природної підпорядкованості жінки.

Ліберія: шлях до білих футболок

Найвідоміший приклад протесту відмовою стався 2003 року в Ліберії. Країна протягом 14 років постійно поринала в громадянську війну. Розв'язав її польовий командир Чарльз Тейлор. За ці роки загинуло близько 250 000 чоловік – майже кожен сімнадцятий мешканець країни. Правозахисна організація Amnesty International оцінює: від 60 до 70 відсотків ліберійських жінок та дівчаток зіткнулися із сексуальним насильством.



Лейма Гбові у 2003 році очолила рух ліберійських жінок за мир

Соціальний працівник Лейма Гбові сама пережила домашнє насильство. Роками вона консультувала жертв війни. Гбові об'єднала християнок і мусульманок у рух Women of Liberia Mass Action for Peace (у перекладі з англійської - Масовий рух ліберійських жінок за мир). Сотні учасниць одягли прості білі футболки та пов'язали білі хустки. Колір символізував світ. Щодня жінки збиралися на рибному ринку Монровії, співали та молилися. Пізніше вони почали проводити сидячі акції біля будівлі уряду, вимагаючи Тейлора розпочати переговори з повстанцями.

Ліберія: секс-страйк, прокляття та Нобелівська премія

Серед тактик руху була і та, що запам'яталася найкраще. Жінки публічно оголосили секс-страйк, відмовившись від близькості з чоловіками та партнерами до кінця війни. Сама Гбові пізніше у мемуарах зізнавалася: як практичний інструмент страйк майже не спрацював. Чоловіки швидко знаходили способи обійти заборону. Натомість ефект у медіа виявився колосальним. Саме секс-страйк приніс руху увагу світової преси, якої не досягли ні молитви, ні сидячі протести.



Учасниці руху "Women of Liberia Mass Action for Peace" на молитовному протесті у Монровії

Переломний момент настав на мирних переговорах у столиці Гани Аккре. Польові командири тижнями тягли час. Гбові та 200 жінок заблокували вихід із зали переговорів, взявшись за руки. Охорона спробувала заарештувати активістку за створення перешкод для правосуддя. У відповідь вона пригрозила публічно роздягнутися. За західноафриканським повір'ям, вид оголеного тіла зрілої жінки накликає на кривдника прокляття. Загроза спрацювала.



Лейма Гбові на церемонії вручення Нобелівської премії миру. 2011 рік

Делегати повернулися до столу. Через кілька тижнів, 18 серпня 2003 року, сторони підписали Акрську мирну угоду. Війна скінчилася. 2005 року Ліберія обрала Еллен Джонсон-Серліф — першу жінку, яка перемогла на виборах глави держави в історії Африки. 2011 року Лейма Гбові отримала Нобелівську премію миру.

Колумбія: Перейра та страйк схрещених ніг

У вересні 2006 року розпочався ще один протест відмовою. Дружини та подруги членів вуличних банд колумбійського міста Перейра оголосили власний страйк - "Ла уельга де лас п'єрнас крусадас" (з іспанського - "страйк схрещених ніг"). Приводом стали 480 смертей бандитського насильства за попередній рік. За кількістю вбивств на 100 000 жителів Перейра займала тоді одне з перших місць у Колумбії. Жінки відмовлялися від близькості до партнерів, поки ті не складуть зброю. Міська адміністрація підтримала акцію як частину ширшої кампанії з роззброєння городян.



Дружини та подруги членів колумбійських банд відмовилися від близькості, щоб змусити чоловіків скласти зброю.

До 2010 року кількість вбивств у Перейрі знизилася на 26,5 відсотка, порівняно з попереднім роком. Міська влада назвала це найпомітнішим падінням показника серед колумбійських міст. Мер Ісраель Лондоньо пов'язував результат із спільними зусиллями поліції, адміністрації та самих жителів — не лише із страйком жінок. Але символічне значення акції 2006 року залишилось. Вона показала: особистий протест здатний стати частиною міської безпекової політики.

Колумбія: Барбакоас та 112 днів без близькості

Схожа історія сталася у 2011 році у містечку Барбакоас на південному заході Колумбії. Єдина дорога, що зв'язувала місто з рештою країни, була у жахливому стані. Шлях завдовжки 57 кілометрів займав до 14 годин.



Учасниці руху «схрещених ніг» до Барбакоасу вимагають ремонту дороги. 2011 рік

Незадовго до акції цією дорогою не встигла вчасно проїхати швидка допомога. Вагітна жінка померла під час пологів прямо в машині. Тоді місцеві жінки почали рух схрещених ніг. Вони оголосили: не мають наміру народжувати дітей у місті, де неможливо отримати медичну допомогу.



Ремонт дороги до Барбакоасу почався після того, як уряд виділив кошти на будівництво

Страйк тривав 112 днів, з 22 червня до 11 жовтня 2011 року. До протесту поступово приєдналися й чоловіки міста. Вони розпочали голодування на підтримку дружин та подруг. У результаті колумбійський уряд пообіцяв виділити на ремонт дороги 21 мільйон доларів. Вже за кілька тижнів на трасу вийшла будівельна техніка.

Кенія: секс-страйк заради політичного перемир'я

2009 року в Кенії розгорілася політична криза. Президент Мваї Кібакі та прем'єр-міністр Райла Одинга не могли порозумітися. Конфлікт розпочався ще наприкінці 2007 року після спірних президентських виборів. Зіткнення між прихильниками двох політиків забрали життя близько 1500 людей. Ще 600 000 кенійців втратили дах над головою. До 2009 року протистояння лідерів зайшло в глухий кут і загрожує новим витком насильства.



Жіноча акція протесту в Найробі. 2009 рік

Десять жіночих правозахисних організацій Кенії об'єдналися у коаліцію G10 (у перекладі – «Група десяти»). Вони оголосили тижневий секс-страйк — з 30 квітня до 7 травня. Щоб акція охопила не лише заміжніх жінок, організатори запропонували компенсувати секс-працівницям заробіток за тиждень простою. До протесту публічно приєдналися дружини обох політиків Іда Одинга та Люсі Кібакі. Страйк завершився спільною молитвою. На ній Кібакі та Одинга вперше за довгий час сіли за стіл переговорів. Коаліційний уряд продовжив роботу.

Спірний інструмент у руках пригнічених

Цей метод протесту має і зворотний бік. Саму Лейму Гбові неодноразово називали «ліберійської Лисистратой». Вона вважала таке порівняння образливим. Гбові пояснювала: комедія Арістофана — фарс, написаний чоловіком і сповнений женоненависницьких жартів. А ліберійські жінки пережили справжню війну, зґвалтування та загибель близьких. Ставити знак рівності між античною сатирою та трагедією реальних людей вона відмовлялася категорично.



Арістофана часто згадують, говорячи про реальні протести відмовою сексу — але подібність оманлива

У критиків цього є більш загальний аргумент. Подібна тактика працює тільки там, де жінки не мають інших важелів впливу на політику. Виходить замкнене коло: метод начебто підтверджує нерівність, а чи не руйнує його. Жінку сприймають не як повноправного учасника переговорів, бо як володарку єдиного доступного їй ресурсу. Прихильники протесту відповідають інакше. Якщо війна чи диктатура закрили всі звичайні політичні канали, будь-який важіль, який зупиняє кровопролиття, виправданий. Не важливо, наскільки незвично він виглядає збоку.



Так художники початку XX століття уявляли собі героїнь п'єси Арістофана.

Так чи інакше, історія з віку в століття повторює один сюжет. Коли жінки спільно відмовляються від близькості, замовкають навіть гармати. Це нагадування: особисте життя і велика політика пов'язані тісніше, ніж здається здавалося б.

А як вам здається: подібний протест це спосіб жінок розширити свої права? Чи він лише закріплює ідею, що єдина цінність жінки для суспільства полягає в її тілі?