Гаучо — аргентинські «ковбої», які перетворили поножовщину на мистецтво (12 фото)

Борхес називав їх «метисами білої крові, яких збив зі шляху хміль божевільних субот». Чарльз Дарвін вважав, що їхня ввічливість не має меж. Вони влаштовували воістину дикі розваги на конях і славилися тим, що хапалися за ножі з найменшого приводу.

Коні, пончо та мате - культура гаучо





«Метиси білої крові. Їхніми ворогами були метиси червоної крові. На відміну від селян їм була не чужа іронія. Вони вбивали та вмирали спокійно. Вони не за батьківщину вмирали, це тільки порожнє слово, вони вмирали за своїм випадковим вождем, або якщо небезпека зазивала їх у гості, або просто так виходило».

- Хорхе Луїс Борхес, "Гаучо"

На території нинішньої Аргентини у XVIII-XIX століттях склалася унікальна ситуація, коли безліч нащадків змішаних іспано-індіанських шлюбів змушені були виживати в пампі (степу), полюючи і випасаючи худобу, розбійничаючи і відбиваючись від свавілля корумпованої влади. Так склалася дивовижна культура гаучо, місцевого аналога ковбоїв, чию назву з однієї з індіанських мов можна перекласти як «бродяги».



Труднощі виживання до досконалості відточили у волоцюг навички верхової їзди, адже без коня у безмежних пампасах було просто не вижити. Місцеві мачо бравірували тим, що могли кинути з коня капелюха на землю і підняти його, звісившись на повному скаку і не торкаючись поводи. Подібні навички легко уявити, якщо знати, як тренувалися гаучо.

У статті дослідника Річарда У. Слатта "Загибель гаучо і розквіт кінного спорту в Аргентині", наводиться цілий список подібних розваг-тренувань. Наприклад, печандо - це забава, коли два вершники на швидкості врізалися один в одного, падали з коней, вставали і знову повторювали дію, поки один із них не вибував через травму чи втому. Марома — вершник зі спеціальної перекладини стрибав на спину дикого коня, що скаче, або дикого бика і утримувався там, поки кінь не починав його слухатися, а бик не гинув.





Рекадо - розвага на кшталт підбору капелюха, тільки набагато складніше. Вершник на повному скаку починав відстібати частини сідла і викидати їх на землю, а потім на такій же швидкості збирав їх назад. Але найжорстокіше випробування називалося піалар - гаучо на повному скаку пролітав повз своїх приятелів і ті намагалися накинути ласо на ноги його коня. Звісно, ​​нещасна тварина падала, іноді ламаючи собі ноги. А вершник мав при цьому вижити. Звучить як абсолютно ідіотська розвага, але сенс у ньому був. Гаучо не сильно берегли своїх коней, їх кожен мав кілька. А в степу часто зустрічалися нори гризунів чи інших тварин, і вміння вижити під час падіння з коня на повному скаку було на вагу золота.

Крім коня, атрибутом справжнього гаучо завжди була особлива накидка, пончо. По суті, це просто великий прямокутник із вовняної тканини з отвором для голови. Його використовували як верхній одяг, як стіл, на якому грали в карти і як ковдру для сну. А іноді воно ставало прапором. Дослідник Д.Л. Черевичник у своїй книзі "Всесвітня історія поножовщини: народні дуелі на ножах у XVII-XX ст." пише, що у генерала Росаса пончо-прапор був червоний, а у Хуана Лаваї кольори неба.



Види пончо

Відомі гаучо і своєю пристрастю до маті — напою з листя падуба, яке спочатку висушувалося і подрібнювалося, а потім заварювалося. Через наявність великої кількості кофеїну такий напій сильно бадьорить. Його популярність була настільки велика, що з'явилася навіть спеціальна «мова мате», в якій добавки до напою означали різні послання.

Черевичник у вищезгаданій книзі так описує ці послання: гіркий смак – байдужість, солодкий – дружба, з м'ятним бальзамом – невдоволення. Якщо подавали мате з корицею, то вам говорили, що думають про вас, а якщо з апельсиновою цедрою - "прийди і знайди мене". Мате з кавою давав зрозуміти, що образа забута, з коричневим цукром говорив про спорідненість, а з молоком про повагу. Якщо ж подали напій із травою під назвою монарда, то вам казали: «Твоя печаль ранить мене».



Любили гаучо та гітару, причому співаки-паядори часто влаштовували словесні поєдинки під акорди улюбленого інструменту: один ставив запитання, а другий мав весело й на тему відповідати на них. Іноді такі паяди тривали від кількох годин до кількох днів, поки один із майстрів не здавався.

Коні, мате і пончо - цей образ доповнювався ще одним предметом, без якого важко уявити гаучо - величезним ножем. Їм бродяга міг розполосувати обличчя будь-кому, хто зачепив його честь.

Чарльз Дарвін та «кровожерчі бабуїни» — ножова культура гаучо.



Захист свого життя та честі був для гаучо першочерговим завданням. І оскільки вогнепальна зброя через дорожнечу патронів використовувалася більше для полювання чи серйозних конфліктів, честь гаучо захищали за допомогою ножів. Причому ножі могли бути і переробленими зі зламаних шабель, і виготовленими місцевими ковалями, але особливо часто гаучо використовували звичайні господарські ножі, які були привезені з промислово розвиненої Європи та максимально дорого прикрашені.

Носили їх у певний спосіб, заткнувши ззаду за пояс навскіс і рукояттю вниз. І пов'язано це з тим, що кілька бідолах розполосували собі пахвинну ділянку при падінні з коня, коли гордо заткнули ножі за пояс на животі мечем вниз. Наприклад, селянин Лоренцо Понсе в 1842 році загинув, проткнутий у пах своїм же ножем, коли перелетів на скаку через голову коня.



Знаменитий натураліст, батько еволюційної теорії Чарльз Дарвін особисто спостерігав за життям гаучо і залишив такий їх опис: «У своєму яскравому, барвистому одязі, з дзвінким на підборах величезними шпорами, з ножами, заткнутими за пояс на кшталт кинжалов ..., вони виглядають зовсім не так, як. селянин. Ввічливість їх не має меж, вони ніколи не вип'ють горілки, якщо ви наперед не спробуєте її, але навіть коли вони відважують свій надзвичайно витончений уклін, вигляд їх такий, ніби вони не проти при першій нагоді перерізати вам горло».

Інші мандрівники в описі гаучо були менш добрими. Слова одного з них, на жаль, без згадки імені автора наводить той самий Черевичник: «Гаучо — жителі нескінченних рівнин, званих пампою, зовні виглядають прекрасною расою, але в порівнянні з селянами Англії чи Франції вони не набагато кращі, ніж особливий підвид кровожерливих бабуїнів».



Найчастіше поєдинки гаучо відбувалися у пульперіях, місцевих тавернах, де народ обмінювався новинами та пропускав стаканчик-другий. Билися прямо у дворі закладу і на дверях багатьох із них красувалося кілька десятків хрестів, за кількістю там убитих людей.

Зазвичай виклик на дуель був словесним, але іноді йому використовувалося пончо. Для цього зухвалий волочив один із кінців накидки по землі і людина, що настала на край пончо, приймала таким чином виклик. Причому часто майстри проводили такий фінт: новачки намагалися сильніше наступити на край і тоді гаучо різким ривком висмикував накидку, і супротивник втрачав рівновагу, гріхаючи на землю.



Під час поєдинку гаучо також використали накидку, намотуючи її на неозброєну руку, захищаючись від ножа суперника. За словами Черевичника, відомо пончо, на якому залишилося вісімдесят розрізів, а один із майстрів на ім'я Фернандо Луна відбивався згорнутим у рулон пончо від двох бузотерів з ножами, поки їх не заарештувала поліція, що прибула.

Незважаючи на репутацію «кровожерливих бабуїнів», гаучо намагалися не вбивати свого супротивника у поєдинку, а лише залишити йому принизливий поріз на обличчі. Але якщо на них нападали всерйоз, бажаючи позбавити життя, вони відчайдушно відбивалися. Черевичник розповідає історію життя гаучо на ім'я Джек, який убив у поєдинку хлопця, який мав купу родичів, які побажали помститися. Вночі дев'ятеро людей прийшло на ранчо, де спав наш герой. Залишивши двох сторожити, вони всіляко забігли до кімнати з наміром прирізати Джека. Але, не тут було. Різко схопившись і використовуючи свою спритність і знання розташування меблів у темній кімнаті, гаучо вбив трьох і так порізав чотирьох, що ті втекли і назавжди зареклися зв'язуватися з ним.



Така майстерність не дивна, адже займатися майбутніми гаучо починали з самого дитинства. Вони тренувалися з ціпками, чиї кінчики були намазані сажею для позначення місця уколу, а іноді брали до рук і справжні ножі. Подібні ігрові поєдинки називалися «вістео». Іноді вони призводили до трагедій. Наприклад, в одному з таких тренувальних поєдинків хлопчаки так захопилися, що, коли один із них упав, другий одразу підскочив до лежачого та заколов його ножем.

А якийсь джентльмен на ім'я Вільям Морлі описує зовсім моторошну ситуацію: «Навіть маленькі діти вдосконалювалися в цьому жахливому вмінні — в одній великій родині, де я провів чимало часу, дві маленькі дівчинки зібралися битися на довгих ножах. Несподівано, молодша з них ударила свою суперницю ножем у праве око, внаслідок чого він осліп».

Як гаучо переїхали до міста та винайшли танго



Поступово влада почала все більше закручувати гайки, караючи за носіння та застосування ножів, а потім звичний спосіб життя пастуха чи мисливця на великий видобуток перестав приносити дохід. Гаучо потягнулися до міст, і особливо до столиці Аргентини, Буенос-Айреса.

Вони займалися тим, що переганяли худобу з пампи на міські бійні та стали героями кварталів бідняків, отримавши прізвисько «компадрес» — «куманьки». Міська молодь, надивившись на бравих гаучо в ножами, почала копіювати їхню поведінку та їх прозвали «компадритос». Саме ця молодіжна субкультура за однією з версій причетна до появи знаменитого танго. У газеті "Критика" 22 вересня 1913 року вийшла стаття під назвою "Viejo Tanguero", де розповідалося, що компадритос, заходячи на вечірки до темношкірого населення столиці, надивилися там елементів танцю під назвою "танго". Повертаючись до себе в бідняцькі квартали вони, почали використовувати його рухи у своєму танці «мілонгу», практикуючи його у місцевих борделях. Набагато пізніше з цього гарячого коктейлю з'явився звичний нам танго. Так це було, чи ні, назавжди приховав туман історії, але, якщо будете подорожувати Аргентиною, постарайтеся про всяк випадок не наступати на пончо, що недбало валяється. Раптом його власник спадкоємець кровей запеклих гаучо, а вам ваше обличчя дороге як пам'ять.