Надгробки, що говорять, Амрума і Фера (9 фото)

Чи можуть мертві говорити? Не лише говорити, а й розповідати історії.





Приблизно за 60 кілометрів на північ від Гельголанду в Північному морі, біля західного узбережжя Німеччини, знаходяться острови Амрум і Фер. Входять до складу Північно-Фризьких островів, вони є батьківщиною цікавої традиції, відомої як "Sprechende Grabsteine" або "нагробки, що говорять". На відміну від звичайних табличок, ці надгробки, розкидані по різних цвинтарях островів, містять написи, які дають уявлення про життя та історію померлих. Кожен надгробок прикрашений різьбленим зображенням або сценою, яка представляє професію, досягнення чи значущі події життя людини.



Острів Амрум

Ця традиція бере свій початок XVII столітті, коли Амрум і Фёр стали важливими центрами китобійного промислу. У цей час голландські та англійські китобійні судна робили зупинки на островах, щоб набрати місцеві команди. Багато молодих і зовсім юних жителів островів приєднувалися до цих експедицій і, що виросли в оточенні води, демонстрували виняткові навички мореплавання. Деякі навіть ставали гарпунерами та капітанами.





Надгробки в церкві Святого Клеменса в Небелі на острові Амрум, Німеччина

Після повернення додому ці безстрашні моряки могли розповісти багато захоплюючих історій, які були вигравіровані на їхніх могилах після відбуття в небесну обитель. Крім особистих тріумфів, що говорить надгробок могло містити докладну інформацію про походження покійного, дати народження і смерті, шлюб і кількість дітей. Деякі написи були настільки великі, що для розміщення повної розповіді доводилося використовувати зворотний бік надгробка.

Для виготовлення цих надгробків піщаник видобували на далеких пагорбах північної Вестфалії або Нижньої Саксонії і прикрашали його хитромудрим різьбленням у вигляді бригів, човнів і шлюпів. Спочатку за створення цих унікальних меморіалів відповідали голландські різьбярі по дереву, найняті з материка. Однак згодом місцеві корабельні теслярі та жителі набули необхідних навичок у кам'яній кладці і зрештою перейняли і процес гравіювання.



Найбільш величні надгробки колись були встановлені на могилах жителів острова, які брали участь у китобійних експедиціях до Гренландії. Інші витончено висічені камені відзначали місця упокою представників вищого стану та заможних сімей. Однак ці пам'ятники були долею винятково багатих людей, враховуючи їхню значну вартість. Тільки кожна вигравірувана літера коштувала близько 3 золотих марок - чималі витрати, враховуючи, що середня людина заробляла близько 10 золотих марок на рік. Тоді як під час успішного китобійного сезону, капітан корабля міг привезти додому близько 900 марок.



Надгробок Харка Олуфса

Тому на могилах менш заможних людей часто ставили простіші меморіали, наприклад, плиту з червоного пісковика, на якій вказувалися лише основні відомості про народження та смерть, або скромний дерев'яний хрест. Такий разючий контраст надгробків відбивав соціально-економічну нерівність того часу. Вигадливо вигравіруючі надгробки призначалися для тих, хто міг дозволити собі такі витрати, особливо для тих, чиє життя було пов'язане з процвітаючими китобійними підприємствами.



Зображення різних типів кораблів

На надгробках в Амрумі і Фері часто зустрічаються хитромудрі зображення різних кораблів, включаючи рибальські шхуни, галіоти, тьялки, кофи, бриги, барки, китобої та озброєні вантажні судна. Попри припущення, що це різьблення присвячене виключно морякам, кораблі символізували метафоричний життєвий шлях. Коли кораблі зображалися на якорі в гавані, вони символізували закінчення життєвої подорожі. До прикладів персоналізованого різьблення відносяться голландський вітряк на надгробку Ерка Кнудтена, моряка, що став мірошником, і чоловік у недільному костюмі на написі Харка Кнудтена, церковного священика.



Надгробок мірошника Ерка Кнудтена

Символізм поширюється і на квіткові мотиви на надгробках, де квіти, як вважається, символізують повне та насичене життя. Проте зламані стебла означають померлих родичів, які пішли із життя раніше. Ці художні та символічні зображення на надгробних плитах давали наочне уявлення про життя та досвід людини.



Надгробок муляра Яна Петерса

У XIX столітті жителі острова зіткнулися з економічними труднощами, що призвело до скорочення масштабів створення цих характерних надгробків. На початку 1800-х років таких меморіалів почало виготовлятися дедалі менше. Занепад ще більше посилився після Другої Шлезвігської війни 1864 року. Амрум пережив період спільного правління Пруссії та Австрії, а потім став частиною Королівства Пруссія після перемоги Пруссії над Австрією у 1866 році. Згодом, у 1871 році, Пруссію було включено до складу нової об'єднаної Німецької імперії.



Зміна політичної картини світу в поєднанні з мінливими естетичними перевагами справила тривалий вплив на долю надгробків. Вільгельмські правителі, які прийшли до влади наприкінці XIX століття, з презирством ставилися до безладдя на старому цвинтарі. Прагнучи навести порядок, вони замінили звивисті стежки прямими доріжками і вмонтували в цвинтарні стіни кілька надгробків. На жаль, вплив стихій спричинив поступове руйнування каміння, внаслідок чого деякі написи згодом стали нерозбірливими. Так закінчилася ера традиції «Sprechende Grabsteine», залишивши після себе унікальне, але згасаюче свідчення багатої морської історії та культурної спадщини жителів острова.

Відвідувачі Амрума можуть побачити ці надгробки на цвинтарі церкви Святого Клеменса у селі Небель. У Фері розмовляючі надгробки можна знайти на цвинтарях церкви Святого Лаврентія в Зюдеренді, церкви Святого Йоганна в Ніблумі і церкви Святого Миколая в Болдіксумі.