Екскурсія в циганський табір. Фоторепортаж (36 фото)
«Не балуйся, бо циганці віддам!» — не раз чув я, як мами так лякають дітей. Але хто такі цигани і чому їх усі так бояться? Чи вони гіпнотизують людей і виманюють гроші? Хто такий барон і як він живе? За відповідями на ці запитання я вирушив до циганського табору.
Якось я виїжджав із міста і помітив узбіччя дивні картонні будиночки. Подивившись удома на карту, я побачив, що це циганське селище. Я був дуже здивований - ніколи б не подумав, що таке буває по-справжньому і в Челябінську. З того часу думка навідатися туди не покидала мене. І ось, волею нагоди ми вже їдемо.
Обидва табори знаходяться на виїздах із міста, з протилежних сторін. Ми обираємо той, у якому, як виявилося, наш водій має знайомого. Дорогою всі жартують, згадуючи цитати з фільму «Великий куш», чекаючи, як нам спробують «впарити» фургон та «собаку в навантаження».
І ось ми на місці. Я бачу перед собою одноповерхові будинки, збиті з фанерних дощок. Будиночки сірі та брудні, їх лише близько 25–30. Першою ми бачимо циганку, яка жене гусей у загін, я поспішаю дістати фотоапарат, але не встигаю.
Наша машина зупиняється раптово, з усіх щілин з'являються діти, які обліплюють машину. Стає не по собі.
Хлопчик у червоній футболці щойно вийшов із «Пріори» і тримає в руках ключі та стільниковий телефон.
У циган є незвичайне вміння - вони зненацька з'являються з нізвідки і так само зненацька зникають. До нас підходить чоловік і питає, навіщо ми до них заїхали. Пояснивши, що ми хочемо пофтогографувати побут, нам дають дозвіл. Що цікаво, це не особливо важливо, тому що, як з'ясувалося, дозвіл кожен із них дає свій, не питаючи інших, а решта може бути й проти.
Я починаю фотографувати, а довкола мене натовп дітей. Усі кричать «дядько, сфотографуй мене!» і лізуть у кадр. Починається просто якийсь жах... Усі біжать за мною, чіпають руки, намагаються зняти окуляри. Дівчинка поруч сідає в калюжу і починає ходити до туалету.
Наш водій Серьога був тут кілька разів і каже, що краще сфотографувати їх чи вдатися — все одно не відстануть. Я починаю знімати дітей, і з кожним кадром вони не заспокоюються, а навпаки, голосніше кричать і просять фотографувати їх ще. При цьому всі штовхаються і лізуть у кадр першими.
Селище складається з кількох імпровізованих вулиць. Тут мешкає близько 30 сімей.
Незабаром з'являється син одного з авторитетних чоловіків у таборі — Валера (у синій футболці зліва) і повідомляє нам, що у таборі жалоба і поки що нам краще не фотографувати тут, а приїжджати через тиждень. Ми розумно вішаємо камери на шию.
Але при цьому він сам просить сфотографувати деяких дітей, які не вгамовуються... Я остаточно заплутуюсь і продовжую знімати.
Надвір потихеньку стягуються дорослі чоловіки. Всі спочатку виглядають дуже суворо і запитують про мету нашого візиту і начебто забороняють знімати, але потім самі позують і намагаються потрапити в кадр.
А один циган навіть гарно сів і сам попросив його сфотографувати.
І найактивніший хлопчик, який вийшов із «Пріори»
Я поступово рухаюся до машини, боячись за свої кишені, мої напарники теж сідають. Трохи заспокоївся я тільки тоді, коли сів на заднє сидіння за тонованим склом і зачинив двері на кнопку. Тепер діти лізуть у машину, не даючи зачинити двері, і кричать «дядько, дай копійчину!».
З боротьбою ми закриваємо двері в машину і рушаємо. Я молюся, щоб машина не зламалася і ми швидше виїхали. За нами ще біжать кілька циган...
Звичайно, ми не задовольняємося таким результатом і приймаємо рішення вирушити до другого табору, який стоїть в іншому кінці міста. Прибувши на місце, ми бачимо такі самі будиночки. Але якщо у першому таборі у нас був хоч якийсь знайомий, то тут ми взагалі нікого не знаємо. Тому, приїхавши, ми ще кілька хвилин сидимо в машині, відчуваючи, що зараз почнеться...
Але тут все починає розвиватися дещо за іншим сценарієм. Першою нас помічає жінка, і вже за 30 секунд із однієї вона перетворюється на дещо з дітьми. Діти, побачивши камеру, одразу просять сфотографувати їх, але не так нахабно, як у першому таборі, а вже набагато цивілізованіше. Жінка відтягує свою дитину, не бажаючи, щоб вона потрапила до кадру.
Але це йому (чи їй) не надто заважає. Усі вже сміються, включаючи маму.
У цьому таборі все відбувається набагато спокійніше. Циганки починають розповідати нам, що їхнє селище хочуть відібрати, і всі кажуть прізвище Давидів. Кажуть, що до них уже приїжджали люди з камерами та щось знімали. Спілкуються вони спокійно та ввічливо, навіть на якийсь час стає цікаво та приємно з ними розмовляти. Різниця з першим селищем разюча.
За дозволом на зйомку нас відправляють до барона, і ми починаємо шукати його будинок. Дорогою за нами звідусіль спостерігають і з цікавістю розглядають. Але діти поводяться пристойно, не кричать і не біжать натовпом.
Будинок барона був знайдений не відразу, спробуй розрізняти ці будинки.
І вже біля будинку нас зустрічають кілька дорослих і міцних чоловіків і починають, як то кажуть, ставити «незручні питання». Тут уже стає ніяково. Адекватно сприймати дійсність мозку не дають стереотипи для циган.
Якось пояснивши їм, навіщо ми приїхали, ми бачимо машину, що під'їжджає до будинку. «А ось і барон із магазину приїхав!».
Мені одразу видається, що зараз вийде якийсь здоровий чорнявий чоловік у золотих ланцюгах і шубі на голе тіло, але до нас підходить дуже приємний і привітний чоловік на ім'я Юра. Принаймні так він нам представився. Я розповідаю про наші зйомки.
Він запрошує нас у будинок. Мені стає моторошно, зі спини підходить близько десятка чоловіків і всі наполегливо пропонують увійти в будинок і випити чаю. Зрештою ми погоджуємося і прямуємо всередину. У голові крутяться найстрашніші картини.
Минувши маленький передпокій, ми одразу потрапляємо на кухню. Сідаємо за стіл і вздовж стін підводяться чоловіки, барон сідає з нами за стіл. Решта стоять. Дивлячись на все це, виникає стійка асоціація зі сценою з фільму «Великий куш». З нами так само розмовляє один барон, але решта чоловіків доповнює його відповіді.
Біля плити метушиться жінка — дружина барона. І вже скоро на столі з'являються три склянки на блюдцях, у кожному з яких лежить слива. Ми з колегами здивовано переглядаємось. Але незабаром з'ясовується, що це традиційне приготування чаю. У цей же кухоль кладеться звичайний пакетик чаю і заливається окропом.
У верхній лівій частині кадру, ви можете побачити, як уздовж стін стоять ті самі цигани.
Ми розпочинаємо розмову з Юрієм, і я пояснюю, що моя мета – показати у своєму репортажі циган звичайними людьми. Показати, що цигани такі ж люди, як усі, і що людське їм не чуже. Перші питання ми чомусь ставимо про весілля.
— Традиційне весілля, яке воно?
— Дітей ми одружуємо у 12 років...
Ми спочатку думаємо, що це жарт, але Юрко посміхається і починає пояснювати.
— Коли хлопчику вже 12 — його час одружити. Його батько розмовляє з батьком якоїсь дівчинки і вони домовляються про весілля.
Хлопчика, а дівчинку, тим більше, питати ніхто не буде. За них уже все вирішено.
Чому дітей одружують так рано? Це потрібно для того, щоб хлопчик, як майбутній чоловік, з дитинства звикав нести відповідальність і розумів, що має сім'ю, яку треба годувати і захищати. Весілля триває три дні і мало чим відрізняється від нашого з вами традиційного весілля.
Поки йде ця розмова, на столі з'являється деяка їжа. Я вже, зовсім наважившись і забувши про те, «що мене намагаються отруїти», уплітаю бутерброд. А чоловіки, начебто остаточно розслабившись, розходяться у справах, а один сідає з нами за стіл.
Якраз у день нашого приїзду у таборі гостював циган із Самари, який приїхав у гості на кілька днів. Він теж здався досить привітним та товариським. По дому ходить хлопчик без штанів, жуючи щось, а поруч із ним «песик».
Я вибираю момент і ставлю питання, яке найбільше мене хвилює: «Чому ви не живете в квартирах, а будуєте свої будинки» і отримавши відповідь, я перебуває в шоці.
— Не можна, щоби жінки були над чоловіком. Це неправильно та неприпустимо.
Виявляється, у циганів страшний злочин, якщо жінка знаходиться на другому поверсі, над головою чоловіка.
"Вона повинна знати своє місце і завжди бути нижчою", - показує нам рукою Юра.
Ми порушуємо тему ієрархії і з'ясовується, що це стосується і їжі. За одним столом із чоловіками жінки їсти не можуть – вони їдять після. Але якщо жінка вже стара і мудра, то іноді її пускають за стіл, висловлюючи повагу. Більше того, нижня частина тіла жінки вважається опоганеною. І одяг, який носить жінка нижче пояса. Торкатися її чоловік ніколи не буде.
Традиційно, у жінки має бути довга спідниця до статі. У чоловіків традиційний одяг – папаха. Розповівши про це, Юрій тікає до кімнати шукати у шафі шапку. Для фотографії він одягає її.
— Вона ще залишилася мені від діда. Ганьба чоловікові, коли він не має такого головного убору, тим більше, якщо ти барон, — розповідає Юра. Але на сьогодні традиції опускаються, адже ми живемо в сучасному світі, і папаха одягається вже лише у свята.
Барон, до речі, вибирається всім табором. До його завдань входить контроль за порядком у таборі, вирішення спорів, контроль грошей тощо. Барон — це такий локальний та 100% шановний «президент». Дуже важливо, щоб у таборі був порядок. Насамперед для того, щоб інші цигани з інших міст ніколи не могли сказати, що в нашому таборі щось погано.
Щовечора цигани збираються на «п'ятихвилинку». Тут табір обговорює, як у кого справи, хто в чому завинив, як справи на роботі тощо. Працюють, до речі, челябінські цигани із металом. Навіть називають себе вони «металоломники». Тож молоді чоловіки-цигани не фотографуються – бояться.
— А ось з росіянами ви дружите? Чи буває таке, що вони приходять до табору? — питаю я і розумію, що ставлю дурне запитання. Адже сам сиджу, п'ю смачний чай і пригощаюся нехитрою їжею.
— Звичайно, у нас часто гостить російські друзі, і ми спілкуємось із сусіднім селищем.
— А чи буває шлюб між росіянами та циганами?
- Ні, в жодному разі! Це недопустимо!
З Юрієм спілкуватися дуже цікаво. Він розповідає нам про проблеми.
— Адміністрація міста не хоче давати папери, які б підтверджували право володіння землею, тому ми не можемо будувати вже нормальні, добрі будинки. Раптом нас виженуть? Зараз у мене йдуть переговори з Давидовим, і я сподіваюся, що скоро все в нас вийде, і ми зможемо законно жити на своїй землі.
Виявляється, цигани, які сидять на вулицях з немовлятами, так само ненависні справжнім циганам, як і нам з вами. Звуться вони "люлі". Люлі – це ганьба циганського роду. До речі, вони є православними. Але бувають і мусульмани, вони називаються "харохани". До циганок, які на вокзалі роздягають людей, Юра ставиться також негативно. «Адже це просто грабіж!», — каже Юрій.
У будинку стає душно і жарко від чаю, і ми виходимо на вулицю.
У передпокої кішка з кошенятами.
А з іншого боку – песик.
Надворі жінки кип'ятять воду. Діти тут, до речі, усі брудні та замурзані. Але це виглядає навіть кумедно. Зате всі ситі та задоволені.
Поки ми ходимо та фотографуємо, до табору приїжджає таксі. Я спочатку подумав, що маю галюцинації, а потім побачив, що це цигани приїхали додому.
Один будинок тут взагалі виглядає пристойно, і на ньому є навіть супутникова тарілка, яка не дуже поєднується із загальним хаосом у селищі. До речі, у цьому таборі також близько 30 будинків та 30–40 сімей.
А інші будинки виглядають, наприклад, так:
Ми розмовляємо з Юрієм і повз нас йде жінка. «Повернися!» кричить вона. Ми з подивом дивимось на Юру і він усміхнувшись розповідає:
— Якщо жінка йде вулицею і бачить чоловіків, які стоять, вона повинна сказати їм відвернутися, щоб вони не дивилися на неї.
Якщо вона цього не зробить, то ввечері жінки спитають її, чи не соромно їй, що інші чоловіки дивилися на неї, а вона не сказала відвернутися. Якщо вона відповість, що не соромно, жінки поб'ють її. Подобається, правда?
— Подобається, — відповідаю я і кажу, що навіть заздрю в чомусь таким традиціям циган.
Повернувшись до будинку, я розглядаю картини на кухні. Тут стоїть маленький, кухонний телевізор.
А в кімнаті вже можна переглянути фільм на широкому екрані.
У будинку є опалення і взимку тут спекотно. Чого не скажеш, коли дивишся на ці будинки ззовні.
І ось наш час добігає кінця, і треба їхати. Щиро кажучи, тепер уже й не хочеться. Від страху, який був спочатку, не залишилося й сліду. Ніхто нас не отруїв і не закопав у таборі. Більше того, ми поїхали, навіть не купивши фургон. І песика нам ніхто не «штовхнув».
Виявляється, справжні цигани є гостинним, спокійним народом, який поважає свої традиції. Я щиро сподіваюся, що свої проблеми із землею та адміністрацією міста Юрій скоро вирішить, і наші друзі-цигани зможуть побудувати собі міцні та затишні будинки на своїй землі.
